Combattimento d'amore in sogno ( V )

Combattimento d’amore in sogno (Combat d'amour en songe, 2000) Scritto e diretto da Raoul Ruiz. Fotografia: Acàcio de Almeida. Montaggio: Valeria Sarmiento. Musica: Jorge Arriagada. Suono: Pierre-Yves Lavoué, Georges-Henri Mauchant. Scenografia: Isabel Branco. Direttore di produzione: Paulo Branco. Interpreti: Melvil Poupaud (lo studente Paul, il gemello Loup, il figlio di Mariani, suo padre da giovane), Elsa Zylberstein (Lucrezia, Jessica, la Perla del sultano), Lambert Wilson (Sebastol, un viandante, un pirata), Christian Vadim (David, un viandante, un pirata), Diogo Doria (il padre di David, e il pittore Mariani), Rogerio Samora (il diavolo, Baniel, un pirata), Marie-France Pisier (la sconosciuta), Duarte de Almeida (rappresentante del Governo), Paula Pais (Arianna), Jose Meirelles (il ladro, un pirata), André Gomes, Mathieu Demy (doppio di Paul, voce di Loup), Francisco Arizia (Socrate), e molti altri. Durata: 122 minuti

Il misterioso curatore del sito internet, quello che conosce il futuro, è un medico. Anzi, qualcosa di più: un “cronoterapista”.
- Ponga questa clessidra sul cuore, e questo metronomo sulle viscere: fegato, stomaco, pancreas.
- Sì dottore.
- Non si preoccupi, si chiama cronoterapia. Può servire.

Con questa strana cronoterapia il giovane si sente mancare, e ha la visione di un giardino. Nel giardino c’è Lucrezia, e siamo tornati nel passato.
- Dove sono?
- Nel migliore dei sogni. Tutti questi mondi sono uniti...
Lucrezia spiega che esistono molti mondi possibili; nel dialogo che ne segue si impara che in uno di questi, tutto è brutto, criminale, assurdo: è quello in cui viviamo.

Si torna quindi al viandante, e al viaggio dello studente in cerca di suo padre. Una parete invisibile, lungo il sentiero, impedisce al terzo viandante di raggiungere gli altri due. Vi lascia sopra l’impronta delle mani, più volte, in apparenza è solo il sentiero che continua, è come per gli uccelli e gli insetti davanti a un vetro.

Entriamo nella “recercada 2”, la seconda recinzione, cioè il secondo lato del triangolo che avevamo visto sulla lavagna all'inizio, quando si trattava di spiegare la combinazione delle nove storie presenti nel film, secondo le teorie di Raimondo Lullo.
Ritroviamo lo specchio ladro, che ruba quello che riflette, e si rientra nella storia dei pirati. Il quadro con i pirati è stato dipinto dal pittore Mariani, dedito ad arte esoterica; in un colloquio fra lui e sua figlia (l’attrice che interpreta Venere e la sorella di Lucrezia) ne veniamo a conoscere i dettagli. Alternando la narrazione fra i tre viandanti e i pirati, impariamo poi la storia del quadro innamorato, alla perpetua ricerca nei secoli della donna che vi è raffigurata.
- E’ un quadro viaggiante, attraversa i secoli in cerca dell’immagine della donna che il pittore ha per caso rappresentato.
- Insomma, è un quadro innamorato.
- Ben detto.

Nella scena successiva, lo studente è a colloquio con l’antiquario: l’argomento è la predestinazione, e il suo rapporto con la Grazia. L’antiquario dice che la predestinazione esiste, “e quindi il margine di manovra è assai ristretto”. Segue discussione teologico-esoterica, fra l’antiquario e lo studente.
Prosegue il discorso sulla grazia e sul libero arbitrio:
- Cosa ne fate dunque del crimine?
- Un crimine è come una poesia che vogliamo recitare, e di cui abbiamo dimenticato un verso. Il peccato non è che un verme avido e stancante.
- E la poesia marcia di Baudelaire?
- Non leggo poesie. Sarebbe come trovare il mondo non poetico.

Segue un dialogo confuso tra il seminarista e l’uomo morto nel secolo ventesimo: “c’è un sito internet dove c’è scritto il mio destino con ventiquattro ore di anticipo”, dice il morto, “ma non sono io che lo scrivo.”
L’attore che legge il sito-destino lo abbiamo già visto prima, in discoteca: è un amico del giovane, e qui impariamo che fa lo stilista di moda. Il suo dialogo con lo studente di teologia è quello di due persone che non possono intendersi più di quel tanto: l’uomo del XXI secolo confonde la Trinità con l’omonima chiesa, lo studente di teologia chiede se internet sia lo Spirito Santo, ma poi ci pensa un attimo e conclude che non può essere, internet è molto più limitata. I due comunque vanno d’accordo, il loro dialogo continuerà più avanti.

La storia da seguire, per non perdersi, è probabilmente quella che dà il titolo al film, quella dei due innamorati che si vedono solamente in sogno, in epoche e ambienti diversi.
- Mi hai perduto...
- No, perché sei qui.
- Sono un po’ dappertutto, e da nessuna parte.
Una definizione che ricorda quelle usate per lo Spirito Santo, o per Dio onnipresente: ma, più probabilmente, ci si riferisce alla Grazia divina. Però non bisogna prendere questi dialoghi troppo sul serio: questo è un film di fantasmi, di gente sognata, di apparizioni e di sparizioni; un film di confusione, cioè un sogno.
Quanto al “combattimento d’amore in sogno”, sta per arrivare. Ormai manca poco.

(continua)